主催者

徐州市文化広電と観光局

徐州市史志事務(wù)室

引受先

徐州博物館

勺圃書(shū)道館

共催機(jī)関

徐州市彭城畫(huà)派研究會(huì)

徐州市書(shū)道家協(xié)會(huì)

徐州市書(shū)畫(huà)蕓術(shù)研究會(huì)

徐州市古籍文獻(xiàn)研究會(huì)

蕓苑擷英蕓術(shù)館

企畫(huà)展人

岳凱

唐暁海

開(kāi)幕時(shí)間

4月9日午前10：00

展示時(shí)間

4月3日（プレオープン）?5月5日

展示場(chǎng)所

徐州博物館メイン陳列棟1階鄧永清収蔵書(shū)畫(huà)館

はじめに

徐州は、深い歴史的意義を擔(dān)う都市であり、古くから彭城の名で知られてきた。この古くも活気ある地では、20世紀(jì)初頭から書(shū)畫(huà)蕓術(shù)が急速に発展し、學(xué)術(shù)界の注目を集めてきた。その中でも、張伯英は卓越した書(shū)法の成果と獨(dú)特の蕓術(shù)スタイルで頭角を現(xiàn)し、近現(xiàn)代徐州出身の蕓術(shù)家の代表的存在となった。  

張伯英氏は、1871年に徐州銅山三堡楡莊村に生まれ、20世紀(jì)に名聲を博した書(shū)道家、書(shū)道理論家、碑帖鑑蔵家、方志文獻(xiàn)家、詩(shī)人である。彼の生涯は政治と蕓術(shù)の二重の領(lǐng)域を越えたが、どのような狀況にあっても、蕓術(shù)への情熱は変わらなかった。高位にあり、北洋政府國(guó)務(wù)院秘書(shū)長(zhǎng)まで務(wù)めたが、名利を求めず、蕓事に専念した。1926年の春、彼は退官し、書(shū)蕓法帖の研究に専念し、最終的に蕓術(shù)の頂點(diǎn)に達(dá)し、後世に貴重な蕓術(shù)的財(cái)産を殘した。

張伯英先生の書(shū)道蕓術(shù)は、北碑の影響を深く受け、同時(shí)に蘇黃の精髄を汲み取り、行草を主とし、篆書(shū)を従とする獨(dú)特の風(fēng)格を形成した。彼の書(shū)道作品は、筆力が凝っていて気韻が灑脫で、一畫(huà)一畫(huà)が剛性の風(fēng)骨に満ちていて、ため息が出るほどだ。その蕓術(shù)的成果は當(dāng)時(shí)だけでなく、時(shí)空を超えて後世に語(yǔ)り継がれた。

張伯英氏は文化財(cái)の価値をよく知っており、早年に漢畫(huà)像石を収集し、多くの貴重な文化財(cái)を保存し、後世のために文化遺産を殘した。その息子である張愷慈氏は、徐州文博事業(yè)の展発展に盡力し、父の志を受け継ぎ、身近に保存されている父が秘蔵している碑帖、書(shū)畫(huà)、硯、畫(huà)像石などの文物をすべて國(guó)に寄付し、徐州博物館に多く所蔵されている。二人の無(wú)私の精神と深い愛(ài)國(guó)心は、徐州の文化事業(yè)に大きな影響を與えた、張伯英氏は心血を注いで、『徐州続詩(shī)徴』などの作品を著し、多くの先賢の詩(shī)を補(bǔ)収し、これらの貴重な文化遺産を今に伝え、後世の人が徐州文化を理解し研究するために重要な根拠を提供した。この精神は徐州文化の伝承と発展に深い影響を與え、また一代また一代の徐州人が文化伝承に自分の力を貢獻(xiàn)し続けることを激勵(lì)している。

勺圃書(shū)道館の主人は張伯英氏の影響を受けた文化伝承者の一人である。30年以上にわたって張伯英の様々な形の書(shū)道作品200點(diǎn)近くを所蔵し、これらの貴重な作品が集結(jié)した後、文物出版社を経て出版された。今回の展覧會(huì)では、文獻(xiàn)研究の価値に富んだ手札や原稿、風(fēng)格のある成熟したバナー、対聯(lián)などの形式の作品を含む60點(diǎn)以上の逸品を選んだ。特に特筆すべきは、展示品の中で張伯英氏が書(shū)いた鄧石、例えば「放鶴亭」詩(shī)、自作詩(shī)「題內(nèi)景松石」、陳師道「黃樓詩(shī)」、蘇軾「登雲(yún)龍山」などの作品は、先生の書(shū)道への造詣を示しただけでなく、故郷への深い感情を體現(xiàn)している。また、今回寄贈(zèng)された先生の寄付書(shū)は、故郷の文化事業(yè)に対する私心のない獻(xiàn)身を示している。

展覧會(huì)では、民國(guó)篆刻家の王慧（小侯）が刻んだ「來(lái)鳳軒」と「鳳墅帖半巻人家」の印章も特別に展示され、深い意味が込められている。展覧會(huì)名の「有鳳來(lái)儀」は印鑑の美しさを賛美しただけでなく、張伯英氏と「鳳別荘帖」との深い縁を賛美した。同時(shí)に、この名稱(chēng)は三蘇祠の中の蘇軾、蘇轍兄弟の勤勉な物語(yǔ)を乗せた「來(lái)鳳軒」を連想させ、文化の伝承と発揚(yáng)を意味している。

過(guò)去を振り返ってみると、1991年に當(dāng)館は『張伯英先生書(shū)道選集』を編纂出版したことがあり、これは先生の蕓術(shù)成果に対する認(rèn)可であり、伝統(tǒng)文化に対する珍重でもある。 今日、今回は精選された作品を展示し、張伯英先生の筆致の風(fēng)貌を再現(xiàn)して、観客の皆様が中華文化の深遠(yuǎn)さを感じ、文化の繁栄に貢獻(xiàn)することを願(yuàn)っています。

張伯英（1871－1949）、徐州銅山出身。字は勺圃、少溥。譜名は啓譲。晩年は東涯老人、老勺、勺叟と號(hào)した。書(shū)斎は遠(yuǎn)山樓、小來(lái)禽館。光緒年間の挙人で、書(shū)法家、金石鑑賞家、詩(shī)人、學(xué)者として知られる。1920年代には段祺瑞政府の秘書(shū)長(zhǎng)を務(wù)めたが、官界の腐敗と暗黒を目の當(dāng)たりにし、毅然として政界を引退し、地方の公益と教育事業(yè)に専念した。 張伯英は一生勉強(qiáng)が好きだ。黒龍江省志の編纂を主導(dǎo)し、8冊(cè)62巻140萬(wàn)字以上の大作を完成させた。金石書(shū)畫(huà)の鑑定に精通し、『法書(shū)提要』7巻を著し、宋から清までの帖刻512種を詳細(xì)に分析し、各書(shū)法流派の長(zhǎng)所と短所を論じた。これは中國(guó)書(shū)法碑帖學(xué)界の権威ある名著とされている。  

書(shū)法では行書(shū)と楷書(shū)が最も優(yōu)れており、獨(dú)自のスタイルを確立した。魏碑から脫胎し、結(jié)字は精巧で散逸し、筆力は清らかで重厚である。

展示作品

宋四家語(yǔ)評(píng)成扇

緑字金風(fēng)八言対聯(lián)

鄧石如『放鶴亭』詩(shī)中堂

節(jié)書(shū)仲長(zhǎng)統(tǒng)『楽志論』節(jié)書(shū)四條屏

窓臨帖倣七言対聯(lián)

魏『百峰山詩(shī)碑』初拓題跋

自作詩(shī)『題內(nèi)景松石』

羅魯斎との書(shū)簡(jiǎn)（七）

張伯英氏は20世紀(jì)に名高い書(shū)道家、書(shū)道理論家、碑帖鑑蔵家、方志文獻(xiàn)家、詩(shī)人として、その書(shū)道蕓術(shù)の造詣が深く、影響が深遠(yuǎn)である。今回展示された60點(diǎn)余りの作品は、手札や原稿などの文獻(xiàn)研究価値に富んだ作品だけでなく、風(fēng)格の成熟したバナー、対聯(lián)なども含まれており、張伯英氏の書(shū)道蕓術(shù)の広さと深さを十分に示している。これらの作品は張伯英氏の書(shū)道に対する優(yōu)れた技蕓を體現(xiàn)しているだけでなく、故郷の徐州に対する深い愛(ài)情を示している。