“楚韻漢風、南秀北雄”是徐州城市鮮明的文化特質(zhì)，集“楚之雅韻、漢之雄風”于一身，是徐州城市文化精神的獨特表達。徐州，既是楚文化傳承之地，又是漢文化發(fā)源之地，楚漢相承已成為徐州這一區(qū)域歷史文化發(fā)展的顯著特征。

      同源相生。徐州，夏商時為大彭國所有。據(jù)《史記·楚世家》載，大彭國的創(chuàng)始人彭祖與楚之先祖均出自于顓頊帝，即同為陸終氏之后。陸終三子彭祖是季連的哥哥，季連是楚人先祖。因此，史上的徐州與楚同根同源，特別在宗親血脈意識特別濃重的上古時代，促使兩地在血緣與地緣上融和，以至于其后的楚漢相承都有著很強的必然性。

       唇齒相依。楚，始于西周，興于春秋，盛于戰(zhàn)國。《淮南子·兵略訓》追憶說：“昔楚人之地，南卷沅湘，北繞穎泗，西包巴蜀，東裹郯邳，穎汝以為洫，江漢以為池，垣之以鄧林，綿之以方域。”楚人在戰(zhàn)國最盛時其東北境已至山東南部地區(qū)，徐州地區(qū)已是其勢力范圍。前284年，諸侯推秦為盟主合縱伐齊，彭城屬楚。后在西部強敵秦的打擊下，楚國東漸，前241年遷壽春（今安徽壽縣），楚人中心已東移到徐州在內(nèi)的江淮地區(qū)，至前223年秦滅楚，彭城屬楚60余年。秦末暴政，“楚雖三戶，亡秦必楚。”以陳勝、項梁、項羽、劉邦為首的江淮地區(qū)楚人以“反秦復(fù)楚”為口號紛紛揭竿而起，先后建立“張楚政權(quán)”“西楚政權(quán)”，消滅暴秦，劉邦一并天下，建立大漢王朝，封同父異母的弟弟劉交為“楚王”，其封國為“楚國”，奠定了以彭城為中心的政治地位和文化影響。

      文脈相承。春秋時期和戰(zhàn)國前期彭城屬楚的時間雖然僅有六七十年，但受楚文化的影響十分深刻，至戰(zhàn)國末年徐州已成為典型楚文化所在地之一，兩漢時期“承秦沐楚”，一脈相承，特別在眾多的考古資料中呈現(xiàn)出厚重的楚文化現(xiàn)象。徐州出土的具有戰(zhàn)國風格的玉器與安徽長豐戰(zhàn)國晚期墓玉器風格相近。長豐玉器是楚國玉器東漸過程中最為精彩的一批，而且處于楚國類玉器演化的最后環(huán)節(jié)。獅子山楚王墓出土的“S”形龍形佩、鏤空龍形佩、龍首玉沖牙又是直接脫胎于長豐玉器的新變式樣，具有鮮明的楚文化特征。徐州獅子山楚王陵兵馬俑陪葬坑共出土陶俑2000多件，其反映的是地方郡國——西漢楚國的部隊。徐州北洞山楚王墓出土的彩繪儀衛(wèi)俑反映的官制、衣飾等方面深受楚俗影響，許多兵俑均作楚式深衣。從總體上說，它繼承或部分繼承了楚文化的風俗，是楚俑藝術(shù)的延續(xù)和更高階段的再現(xiàn)。從精神層面來看，楚風醇厚、楚俗樸直，楚辭口語化，容易被民眾接受并普及，同屬楚地的劉邦、項羽同說楚語，同唱楚歌。劉邦《大風歌》、項羽《垓下歌》中多用助詞“兮”字，與屈原楚辭如出一轍。且劉邦寵妾戚夫人“好楚舞”，徐州馱籃山楚王墓出土樂舞俑組合是楚文化的藝術(shù)縮影。

      文旅相助。跨越時空千年，時值武漢抗“疫”之年，湖北、武漢牽動全國人民的心。因血緣的親近、歷史的際遇、性格的契合，武漢、徐州兩座通衢古城都曾備受楚文化的滋養(yǎng)，楚文化崇武愛國、銳意進取的精神特質(zhì)和楚漢文化源遠流長、相承相融的精神底色，激勵著徐州廣大的最美逆行者千里赴戎機，馳援武漢！作為徐州文旅人，雖身不能至，但心向往之，用不同的方式祝福武漢，為武漢加油鼓勁！徐州市文廣旅局與華研國際音樂、徐州廣電傳媒集團聯(lián)合出品打造了抗“疫”歌曲《待到山花爛漫時》；組織徐州藝術(shù)創(chuàng)作機構(gòu)推出京劇視頻作品《同心協(xié)戰(zhàn)定然勝》、梆子戲《因為有你》、歌曲《同一個家》、徐州琴書《戰(zhàn)勝疫情迎春天》等作品80余項，熱情歌頌了奮戰(zhàn)在抗“疫”一線的逆行者，匯聚和釋放了戰(zhàn)“疫”必勝的強大正能量。同時，為致敬奮戰(zhàn)在疫情防控一線的廣大醫(yī)務(wù)工作者們，徐州市文廣旅局向全市A級景區(qū)發(fā)出了《對全國醫(yī)務(wù)工作者免門票參觀游覽的倡議》，所有A級景區(qū)全部響應(yīng)，表達了徐州文旅人的感恩之情。徐州博物館積極響應(yīng)中國文博網(wǎng)“文物系荊楚祝福祖國”活動，精選館藏代表性文物“勾連云紋龍形玉佩”，寓意為“龍騰萬里戰(zhàn)疫情”祝福武漢、祝福祖國。并以“誠既勇兮又以‘武’”（屈原《九歌?國殤》）、“‘漢’將辭家破殘賊！”（高適《燕歌行》）的勇氣和決心，助力“武漢”必勝！湖北必勝！