【講座】“徐博講壇”第七期：《竹木春秋——在里耶秦簡中尋找秦始皇》

        2016年8月6日上午，徐博講壇《竹木春秋——在里耶秦簡中尋找秦始皇》在徐州博物館學(xué)術(shù)報告廳舉行。主講人游逸飛博士從秦始皇長什么模樣開始，通過歷史文獻記載、漢畫像石等圖像描畫，向聽眾說明，歷史是由一個一個的人來書寫，那么對另外一個人的記載往往帶有各自的立場，有失偏頗。那該如何去全面地了解一位歷史人物呢？除了歷史文獻中記載的相貌、品德、事功和歷代史學(xué)家對其的歷史評價外，那些考古發(fā)掘出土的文物可能是最公正、最直觀的研究資料。

        而對于研究和評述秦始皇這位中國歷史上第一位實現(xiàn)大一統(tǒng)的始皇帝，游逸飛博士認(rèn)為，37000枚的里耶秦簡占有非常重的分量。在秦帝國這個不起眼的小角落，里耶秦簡成為了秦始皇各道詔令、秦帝國各項制度最佳的檢驗試紙。 

        接下來，游逸飛博士介紹了里耶的地理位置、縣城大小、秦簡出土情況等。重點介紹了里耶秦簡中的“秦更名方”。在這片簡牘上，我們看到《秦始皇本紀(jì)》輕飄飄的“書同文”三字，化為具體執(zhí)行的政策時是非常具有分量。過去我們只知道異形的六國文字是秦始皇統(tǒng)一文字的目標(biāo)，現(xiàn)在我們了解異體字、方言乃至不一致的名號稱謂，都是秦始皇統(tǒng)一的目標(biāo)。有誰想得到秦始皇連皇帝的“皇”字上半部是“白”還是“自”都要管？又有誰想得到秦始皇竟然不準(zhǔn)楚人繼續(xù)把家里圈養(yǎng)的牲畜喊作“豬”，而要改稱秦人慣用的“彘”？秦始皇想要統(tǒng)一的不只文字，還有語言。里耶秦簡確實反映了高度一致的官方文書語言，反映秦始皇書同文、語同言的政策確實在廣闊的中國大地上推動，甚至曾在南荒深山小縣遷陵里確切執(zhí)行。 

        游逸飛博士還講到里耶秦簡中記載祭祀泰上皇的儀式，意味皇帝被充分神格化，秦始皇在活著的時候就在郡縣廣立始皇帝廟，讓地方官吏以天帝的祭祀儀式祭祀他。而秦帝國實際上就是一個神權(quán)統(tǒng)治的國家，對于國家政權(quán)和社會意識形態(tài)，秦始皇本人過度管控，這也是導(dǎo)致秦帝國很快滅亡的重要原因之一。講座的最后，游逸飛博士回答了現(xiàn)場觀眾提出的一些問題。

        本次講座將前沿的歷史研究成果帶進公眾，很多簡牘文字內(nèi)容經(jīng)過主講人的解讀，仿佛可以感受到鮮活的歷史人物就在眼前。不僅如此，游逸飛博士研究歷史的方法和視角令人耳目一新，例如秦人對土著的殖民控制、皇帝祭祀和神權(quán)國家等，為公眾帶來了歷史觀的新角度。